即日的文明重要环绕四件事
一个是达尔文的进化论，一个是弗洛伊德的性情绪学，一个是凯恩斯的耗费刺激消费，第四个是马克思的本钱思维
这四个变化仍旧胜过100年，这是空前绝后的
一个同样是懒洋洋的下午，喝完朋友请的功夫红茶，我来到位于新闻路的一家小书店，不想竟与黑龙江人民出版社新近出版的《茶道》相遇
古朴的封面，现出唐代茶宴的淡淡场境，一把紫砂壶，倒出了一行行象茶叶一样芳芬的诗："茶，冲淡简洁，韵高致静"
全书从茶道之道开头，到茶道与茶艺馆结束，共分十九个章节来论述茶道之道，茶道的历史，茶道的演变，茶道的文化
中国茶道，四个基本的条件缺一不可，而这四个基本条件也就是中国茶道最本真的东西
茶具必须清洗洁静；主张用轻清之水煎茶，有条件的用泉水，江水，甚至用松上雪，梅花蕊上的雪化水煎茶；讲求水沸适度，再就是要求使用名贵优质茶具，并规定首先要将茶碗烫热或烤热，以便于茶汤香气充分升扬
茶原来有这般喝法，需要这般功夫，喝出茶的真味要经过这么冗繁的程序
如果连这四点都做不到，休提茶道了
茶道之外，就是茶艺，在本书的第二部分里作了充分详实地论述，一般来说，茶艺就是单纯的指泡茶的技艺和品茶的艺术
他与茶道的关系是相辅相成的关系
第三章节讲的是茶道的精神实质，即台湾国学大师林荆南教授的"美、
这时候，我暂时遽然一亮杨梅
古人云：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿
”中国山水画家对这种山水之乐的思想十分推崇，他们遍游山水，将世间万物尽挥笔墨之间，可谓兼得仁、智两者之乐
南朝大画家宗炳被人们称为山水画的远祖
据说宗炳年轻时颇负才名，后被人推荐为主簿
可他却辞而不就，一生只是好山水，乐远游
栖居饮谷三十余年，余兴未消，还不知老之将至，只一心游历
到了年迈患病，才回归江陵，仍感怀名山恐难遍睹
后来将其所游历之山川，皆描绘于画中，终日饱览图中美境，以心畅游
遍游山川，不思故里，避世闲居，独享其乐，是魏晋南北朝文人的一大风尚
他们为避尘世纷扰，追求清净无为，过着怡养身心的生活
或隐逸田园，或纵情山水，或游戏平林，或放逐凉风
山水有其质，也有其性灵
人入其境，心超然物外而无所求
在宗炳看来，圣贤之人，必与山水为伴，在游山玩水中，与道相通
所谓山水清新秀丽，还要有遁世之人的悠悠玄思；山路曲折回转，仍要见漫步曲径之人
庄子《逍遥游》中有：乘云气，御飞龙，而游乎四海之外
这种“乘云气，御飞龙”的柔静高深与逍遥的精神，也是魏晋南北朝时画家所欲求的
可见水山、秋月、春云都可寄托画家的悠然闲情
时间的网格切成一段段浅浅的烽火留恋，渐渐流动的日子印在回顾的摇篮，微弱的紫外光，绣花痛感的精神，针头线脑穿疼的运气在迷惑中拾遇一壶分明美味的吉祥，若渴的人生一口一口地喝着，于无声处纵情地喝着不行言状的往日