实际中的人总简单堕入一种探求的虚空，人命有限，探求无涯
费希特说：人终身的目的必不许完哔，咱们只能无穷地逼近目的
目的的深谷即是独立的来源
歌德说：人是活在双重寰球中，一重是实际的寰球，另一重是灵界
实际让咱们沉沦在迷离的爱欲这中，顽强顽固这个尘事，精神却要厉害地摆脱凡世，向那高贵的精力地步奔驰
灵与肉的对抗，理想与实际重逢，必定要碰撞出独立的火花，形成一场不行闭幕的困局，人又怎样能走得出来呢?
女孩在写那首诗的时候，她的心里非常激动，也非常苦涩
因为女孩已经离开了她所热爱的学校，她只差几分没有考上大学
女孩不准备再复习了，不复习的原因是爸爸妈妈需要她的帮助
女孩有时候感到非常苦恼和伤怀，她不知道她为什么会生在这样一个贫穷的家庭里，她不知道从她睁开眼睛能看到这个世界的时候，就发现爸爸是一个瞎子，在她七岁的时候，还用一根细棍子牵着爸爸的手，爸爸身上背着一个破旧的胡琴，他们走街串巷，爸爸用那个破二胡拉出许多悲伤的曲子，女孩就站在爸爸的身边，然后捧着一个破碗，乞求叔叔阿姨大妈大婶们恩赐他们
后来，女孩长到八岁，再也不愿意跟着爸爸走街串巷了，女孩吵着要和那些孩子们一起上学读书，妈妈就哭了，妈妈就对爸爸说：再苦，再累，也不能连累了孩子，就让她读书吧
32、他这样孤独地漂流，只为去未知的世界看一眼
《后会无期》
艺术作品的价值是由人决定的，作品的最终定位是生命的定位，艺术的最大魅力在于生命对生命的吸引
勃拉姆斯更加深刻的证明，比一只鸟儿飞得更高的只能是另一只对天空更加充满真诚渴望的鸟儿
聆听勃拉姆斯的音乐作品，你就会感受到，爱情也是一种艺术，即是艺术的源泉，也是艺术的目标
书法艺术活动与书家的情感体验确有十分密切的关系，可是情感体验往往是因人因事因时因地而异的
就古代人及其情感的形态看，基本上可分为得意文人与失意文人两大类型
这两大基本类型还可以衍生出得意与失意交错或交叉的多种文人形态
这种文人命运的色彩变换必然会对象化到书法艺术中去
得意者有得意的笔墨之意，失意者有失意的笔墨之意，情感起伏变化也会在书法艺术中得到微妙的反映
东坡居士是位万花筒般的人物，他的多色调及命运的得意、失意的转换，在其书法作品中也表现了出来
如其所著书的《前赤壁赋》，书作内容与形式浑融一体，道、禅的气息弥漾其间，于稳健而流丽的墨迹中，寄寓着一种超然物外、与天地同化的情趣
然而这时候也正是他贬官黄州之际，与他为遭贬之前所撰并书的《表忠观碑》的气宇轩昂、方正俊伟，有着不小的差别，由热烈而趋淡泊了
这在苏轼此后的生涯中仍然反复重现着这不同的生命乐章
宋四大家中的另一位米芾，也如苏轼一样，是一个内心世界呈现风云际会、复杂多变的文人
他曾心怀大志，跻身仕途，然而仕途坎坷，世道难予拯救，于是转而沉浸于书画之中，且作精神的逍遥游
正是他独特的情感历程及其形成的个性，使他的书作具有率意放纵的笔法、奇诡逸纵的结体、淋漓酣畅的气象等特征