喧喧车马度
华夏之影戏电视剧，大众伶人的功效，对任何一位导演都是很懊丧的事
常常需要十个大众伶人，预先得构造十五六个，真开始拍摄了，剩下一半就算不错
有些大众伶人，钱一得手，人也便脚底板抹油，溜了
大众伶人，在这一点上，倒堪称十分精巧地演着咱们理念中的些个“大众”、些个华夏人
重重的，岁月在我的脑门上，刻下一道线，我挽了一下秋的手，却被她挣脱了，只抓住了一丝温香，在手中，久久未散
白狗身上肿
哲学在当代中国表现出一种失语，跟我们自身还是有一定的关系的
我们要么把中国问题纯思辨化，要么把它西方化，这些方式遮蔽了中国问题，将它虚无化了
话语权不是自封的，而是在面对中国问题、解答中国问题当中获得的
对此，有两个方面需要去努力
第一，话语的转换问题
历史已经证明，马克思主义哲学进入中国就是从解决中国问题开始的，从中国革命到社会主义建设到今天的改革开放，问题不停地在转变，我们的话语体系也要发生改变
第二，语境建设问题
话语离不开语境
所谓的语境，一个是语言的语境，一个是情景的语境
我们应该反思马克思主义哲学在传入中国的不同途径，它们背后是不同语境的过滤
这些语境过滤如何形成了我们今天的马克思主义哲学，这是对途径的反思
此外，马克思主义哲学来到中国以后面临一个什么样的文化环境，它和马克思所产生那样一个文化环境有什么样的差别，这些都需要进行研究
再有，我们理解的马克思主义，它是一种马克思主义，它不是一个唯一绝对的
我们在理解马克思主义的时候，往往忘记了对理解的反思
所以，语境建设需要对我们传入的路径进行反思，对我们的文化背景进行反思，对我们的理解进行反思