凝眸间的泪光，不过无语了那袭沧桑，谁共尘世潇湘，谁话独醉苍凉，清澈的眼光，似水一律的优美
镶嵌在意海之上，无依的守望，只换来一颗朱砂泪残余暗香
寺庙前院有一方池，名曰白水池
池水清澈，幽草环绕
其时天色已晚，一轮明月悬挂半空，月影倒映池中，池水微澜，月影迷离，另成一处亦真亦幻，空灵飘渺的世界
听说“白水秋风”为峨眉十景之一，面对此景，不禁让人吟出李白的诗句：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州
第二层是红薯地，薯叶绿油油的，薯藤尖部的叶子牙色牙色的，犹如嫩得要滴出水来
红薯厢的土壤上头，杂乱无章的有些缺陷
那些缺陷越大，大人们笑的就越欣喜
那些缺陷是土里的红薯撑开的，红薯越大，撑开的口儿也就越大
秋天了薯尖不妨揪来煮稀饭，炒起来当佐餐菜
吃起来滑嫩爽口，芳香流怡
《狼》，一曲狼的悲号，狼的挽歌
有震撼力的节奏，忧伤的萨克斯风，沉郁的号声，沧桑的风笛，风雨如磐般向你袭卷而来
你看到了，矫健的狼群在草野上自在地奔驰，仓皇的狼群在枪口下一个个悲壮地倒下，疲惫的独狼在宁静的月夜哀号着舔舐流血的伤口
汪曾祺的大作看似平常，但接洽起来很有道理，比方说《受戒》本质上是一篇纪行本质的演义，萍水相逢的重逢中要从释名发端，个中就囊括了文明史的充分实质
《大淖记事》是条记体演义，但它是一个隐含着民族志的微型地方志，以是要从定名发端，和鲁迅《阿Q正传》的叙事开始一律，但他定名的进程比鲁迅长久，体验了半世的探求
鲁迅找不到恒定语义的中国字，只好用拉丁假名的语音标识，汪曾祺找到了适合的中国字，并且是在重复比拟之后的情绪采用
这个中表露的是“五四”一代与上世纪40岁月常识者常识谱系的分别，是体验半个多世纪的汗青演进之后两代人的对话，并且是在接受中校正式的对话