第三，怎样构建哲学的话语权，也就是路径问题，回答了怎么办的问题
主要观点有：其一，要坚持问题导向，要在全球视野的研究中来看待中国问题；其二，要关注现实逻辑，面向中国问题；其三，通过发展新社会主义，构建中国话语体系；其四，在吸收借鉴中西文化的精华过程中，来构建话语体系；其五，构建话语体系，要确立我们的核心的范畴，包括现实逻辑、中国问题、话语体系和哲学话语权等等；其六，通过话语创新来提升话语权的影响力，解决走出去的问题；其七，话语体系建构关键在于人，从而引出话语主体的问题
那才是美人或英雄的理想境界了
安静走着，手拿一瓶茉莉花蜜茶，不忍翻开，需得眼观片刻，等候本质宁静下来
由于是礼拜天，到达风雨桥，行人荒凉，偶然瞥见几个，无非是几对情侣，少许闺蜜罢了
脚步减慢，轻观十足优美，然而，我的到来犹如过剩，似一阵风飘过，一滴水落入大海，实足没有惹起旁人的提防
但我也不须要旁人提防，面带浅笑，走本人的路，静静逃出这个场合
北布拉班特
黝黑大地上的麦田，滋养生命的土地
被教堂守护着的麦田，在村舍一旁无尽地延伸
用麦芒点燃阳光，被暴风雨肆意践踏，或被死神刈割
多年后，梵高仍能清楚地回忆起这幅画，阴霾、空旷而惨淡的景象，乃至每一个细节
后来，梵高走向社会，无论是一帆风顺，还是遭遇挫折，或处于困惑迷惘之中，他都在房间里挂上复制的《穿过麦田的葬礼队伍》
这幅画及其作者在艺术史上，虽然名不见经传，然而在梵高的书信中，范德•马丁却是与他所仰慕钟爱的艺术家们同堂供奉
这些包括闻名遐迩的大艺术家：伦勃朗、德拉克洛瓦、米勒、柯罗、雷斯达尔、杜比尼、伊斯拉埃尔斯、马里斯和博斯布姆等
而今有了工作，书也上了架了，真正束之高阁了，开始很挑剔的读了
以前的老书丢在书箱里
接受着冷落
开始为自己列一些阅读计划，但岁末检点时才发现自己真没读什么书
书装点的的确是门面
而非我的精神世界
也才发现读书很多时候带着功利色彩了
面对装饰精美的书籍总是小心的签上自己的名字，然后放在书架上
后来有人借书不还，就在书架上警示：请不要让她离家出走
很委婉，仿佛一护犊的老牛
遗憾的是仅只是护，却没真正去“爱”书