48、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好
鲁迅
80、同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧
对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱
尼采
百般讲义傍边城市说，吴敬梓用这该书报复暗淡的实际，灵巧局面地写出了封建科举的缺点，而吴敬梓自己也是个花了两年功夫败光祖上积产的大宝物
第一个是“拆”上面的因为
拆，始於八十岁月中叶都会新颖化的变革
此刻可见，“旧城变革”这个词儿不只愚笨，它对都会文明来说是一种不法
它毫无担心地面临都会的汗青街区举行百战百胜的涤荡式的废除，径直形成了都会汗青局面的流失
一个都会的局面开始是一种汗青积聚，是一代当代人的连接的创作的叠加和积累而成的
从这个意旨上说毁掉华夏都会固有局面的开始是拆
说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便
”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据
而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外
伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答
然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向
通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性
我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱
籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？