厥后的日子里，我也时常常的培植些许香草，存活的功夫保持没有那株香草的功夫长，大概是由于我对于这株香草的情绪超过了其他的香草，从来草木也有声，我想是由于香草领会我心中有别物，及至于不愿陪我流过春夏季秋季冬
/> 闲也无聊，窗外秋色正好，遣为簪算命
命颇佳，簪尤喜其中二句：“见善不欺，逢恶不怕”，确也合乎性情
有此“恶鬟”左右，余何惧哉？算其卒年，乃“寿元七十七，卒于春光之中
”簪欣然曰：“卒于春光之中真乃大潇洒”，遂作流汗状
余告之曰：“风子寿元七十八，卒于三月中
”当是殁于簪前六年，此于我亦幸事
又云：“吾卒于三月，春气伊始，于春光开启之际辞世，当是化作春泥尔
”簪大笑抚掌对：“死亦护花去，岂非正合汝意？”余佯作恚然曰：“一对混帐，竟拿性命嬉戏
”簪不以为然，兴致乃大好：“然则我将化为何干？”，又对曰：“人生而嬉戏，请速写一文以记之！” 识斜簪近五载，未尝属记一文，每每念之举笔则掷，盖狎近而不得笔焉
余游余杭，泛吴越，数载光阴与簪神交而不曾面
簪居礼而善抚琴，弄洞箫，精文字而偶戏诗词，尝与优游兄皆从浙派徐门游于艺
优游居士素与风子友善，常流连西湖把酒吟哦，下西溪泛舟而歌，临灵峰踏雪寻梅，坐玉泉琴书相和
诸友相识，遂余与簪亦相交甚笃，因吾虚长几岁且以主仆戏呼彼此
倏忽经年，余已北渡，钱塘人事恍惚宛若旧梦尔
自南趄北，颠沛流离，忘乎失所
而聊以慰藉者，数友之牵挂耳
尤以簪为深意
羁旅载涂，簪每致讯寒暄问切，及至京都，常关怀照顾，寄达资物，勉励叮咛
今年初春，苦雨频频，仆居鼓楼，于逼仄斗室间，谨望庭院之枣木萌蘖及寒夜星空
簪遥寄江南土产以慰风子，当是之时，阴雨连翩，春花摇落，余自在自得窃居一室之内，斟茶酌酒，乐不思苦
且有琴声做伴，仿佛忆故人，此五柳所谓心远地自偏乎？ 余累岁月作小文，或谴怀尽兴，或倾诉衷肠，积匮繁冗，簪悉数寻集转投报章发布，换钱沽酒馈吾
吾自慵懒，不屑琐事，权且倚仗簪手眼之勤
季夏光景，簪或告之情事，乃云不了了之又不离不弃，似为之所累
余每慰之曰此人生常事，毋须介怀，放下便是拾得
然簪意拳拳，兀自执着，余慨其不解真义而怒叱之
诚然，人事者，人世也
世之荣辱兴替，人之聚散分合，顺应定数，强求不得
忧愁由是生，患难从此解
然则身在其中而得开明亦属难事
《维摩诘经》说：“心常安住无碍解脱，念定思持，辩才不断，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及方便力，无不具足
”无碍之境，一时住易，常住之难
此理可谓，此行孰恒？ 乙酉谨岁，今过大半
问曰：仲秋将何所住？簪答：将适去年之寺院
闻罢余亦惟会心一笑
宋之问仲秋夜游灵隐，苦吟一联不成
老僧燃灯醒对，何不曰：“楼观沧海日，门对浙江潮！”遂成“桂子山中落，天香云外飘”之诗
老僧者，避世之骆宾王也
今西风骤起，秋意阑珊，一人一宇宙，一日一春秋
虽逢治世，于吾二人心内，则此际摇落萧索
然哔竟并非终将如此，或曰一得之阁，或曰一失之隅而已
但存老僧心境，何苦之有
秋商声悲，而不悲于悲声；秋夜雨苦，而不苦于苦雨
其铿锵犀利之音，当视之绝胜黄钟大吕之器
秋也无射，也林钟，也蕤宾，一心之所，自在逍遥
今岁七夕，优游传诗曰：“方悟今夕为何夕，已觉此身未止栖
徒手长弦夜不语，信步高山探子期
”余默然无以应
遥念前年仲秋，吾辈聚于西子酒楼之上，呼啸把盏，席间余口占为桂雨：“千山相携至，愿作醉人归
昔时桂如雨，今宵雨如桂
”又曾题楹联于浙大门口，曰：“此夜不长好，明朝月更圆”
今日忆之，恍若是时之写照
今岁仲秋，一般孤独一般秋
当是之时，谈生死，论寿元，视若儿戏，竟无上开怀
《唐才子传》记王维：“临终，作书辞亲友，停笔而化
”是为见性成佛，得大自在而解脱
几人有此终生之幸耶？钱穆谓，做豪杰，做圣贤，皆应有勇，有特立独行之大气魄
近于簪之作为：见善不欺，逢恶不怕
果若此，神鬼不惧，斯世行之
芳华，从爱好一部分发端
有些人，从生疏到熟习，陪本人流过了一段功夫;厥后也从熟习到陌路，却留住了终身的回顾
三万天，即是终身，即是一辈子，以是将来并不方长，面临流光翱翔、百里挑一的日子，纵然心存余悸，也得将其渐渐走完，花开一季，人过终身，花儿谢了来年可再开，可儿却无缘循环再重现
过好三万天却也不易，活在当下，大概就能让难者易，不负人生，保护当下，大概就能不负时间，活得精粹
过了些日子，说来很巧，蛛儿伴随母亲上香敬奉的功夫，凑巧甘鹿也伴随母亲而来
上完香拜过佛，两位母亲在一面说上了话
蛛儿和甘鹿便到达走廊上谈天，蛛儿很欣喜，哔竟不妨和爱好的人在一道了，然而甘鹿并没有展现出对她的爱好