我的爷爷一辈子辛勤耕作于故乡贫瘠的土地，除含辛茹苦养育了父亲兄弟姊妹四个外，又拉扯大了我们兄妹三个
更加难能可贵的是，在他的弟弟——我的二爷不幸过早离世后，又把二爷孤儿一样的唯一一个孙子抚养成入
或者在现在的时代，谁家多养活一个人并不多么艰难，而在二十余年前，在一天辛苦劳作只值二三分钱的年代，抚养一个孩子，无疑是给本来饥寒交迫的困难生活雪上加霜的举措
夜里，我播通了家里的电话，对父亲说，我回来了
一间房子找了个遍，鼠却又神秘地消失了
纪伯伦说：过分的求知欲，使我们的祖先失去了乐园
岂止是祖先，我们一样没有乐园，乐园荒芜了，我们自己要的太多，别人也逼迫我们要的太多，这个社会除了冷冰冰的一个竞争的面孔以外，我们什么也没有，所有的教育都是宣教怎样励志、怎样去成功成名，却从来没有人教育我们尊重自然和本性，怎么快乐地享受上苍赋有我们的生命
人越来越多地被物化，被金钱所奴役
现今世文艺史分期的题目是一个老题目，但2001年《复旦大学大学学报》开拓的专栏仍旧惹起了知识界对这个题目的极大关心
从21世纪向20世纪回顾望去，文艺史分期开始要从文艺自己的本质动身，而不是经过大略地按照政事事变举行分别
比方新颖文艺只能从“文艺革新”算起，而不是民国；今世文艺也不应以新华夏的创造动作分水岭
从1919年起到新华夏创造后的很长功夫内，文艺的兴盛并没有里面一以贯之的顺序，为了制止过于朦胧、不真实，严家炎看法仍旧用“20世纪华夏文艺”这个对立宁静的观念为好
而对于90岁月此后的华夏文艺能否仍旧“渐渐与五四文艺新保守爆发隔绝”，他持保提防见，由于五四新文艺和90岁月文艺都十分搀杂，不宜过于简化