在我国众多的历史和传说里，常有这样的事情出现：一个人奋斗了一生，成就了伟名，可是，到最后，他竟被说成是三千年前的一个什么什么人的再世和化身，而跟随他的三千个忠勇的部下，也竟成了当时他身边的三千只什么鸟儿
世界真大也真小，自古以来的人真多也真少，少到了我时常怀疑我自已会是多少年前的谁谁谁呢？这也许是有道理的，因为我时常看到那野火烧不尽，春风吹又生的青青的草，一年一度百年千年，他们不都是一模一样的吗？我们不是把他们只叫做草而没有叫作草之二世草之十五世么？大而言之，我们人与草又有什么区别呢？多少年过去，多少的人生而又死，他们也无非就是一些草而已，是一些没有区别的草而已
卞毓方：有人说温瑞安有明显的“小说散文化”，我认为古龙的小说也有明显的散文化的倾向
小说散文化造成力度，也给人以美感
我是1995年开始写散文的
我的成名作就是写北大的，名字是《煌煌上庠》，却有“散文小说化”的倾向
讲起“虚构”的问题，我以为散文就是可以虚构的
散文是艺术的真实，而不是现实的真实
陶渊明的《桃花源记》，庄子的《逍遥游》不都是虚构的吗？但是我们还是认为它们是散文
我认为“虚构”不同于“造假”
绑住一颗心的从来是不离不弃的理念主义
乡间的榕树，也是闽东人博爱胸怀的象征，它是榕城的一道美丽风景线，闽东人的永远娇傲
而宏亮却快乐着，他蹲在地上用炭黑如墨的手抠着地上的土，头发乱草一样粘连在一起，脸上除却眼白和牙齿，其余的皆是多年不洗脸造就的如古铜般的“健康”色，他痴笑着，看着装卸工人们忙碌，一副怡然自得的神态