“功夫不妨流失，桑田不妨变作沧海，人也会变老，变异，变得可有可无
东干脚也会变革，大概有一天，那些新的兴办物里董事长满荒草，那些稻田也会荒凉，东干脚后山的草和树林会更稠密，东干脚的人会走得更远
那些都大概实行，但不许变换我对东干脚的景仰
什么城市变，都不妨变，我仍旧变不了，我已被功夫钉在这边，就像蛛网里的一只蝴蝶，再也没辙去变换什么，只好变成功夫的一个局部
”（《我要的场合叫东干脚》）作家能抓住湘南的地区特性和期间变革的特性，应用鲜活腾跃的诗意笔墨刻画出灵巧的画卷，证明作家仍旧有了比拟强的控制山村乡土笔墨的本领和创造本领
几个与她一同进城卖瓜的妇女，也暂时离开卖西瓜的三轮车，帮她找孩子
陈彦：说到忆秦娥，《演义界》期刊的主编谢锦有一段话是如许说的：“忆秦娥塑造得好，这不是个完备的女性，她的完备与无可指责只在戏台与戏中，下了戏台，在实际生存中却是有点小顽强、小可爱、小不通人情、小迷惑风情、小木呆的女子，但只有如许的女子本领独头独脑前赴后继地成角儿，也惟有如许永葆艺术的角儿本领把本人的人生弄得如许参差不齐，真是刻骨的好啊！”我爱好这段话，她对忆秦娥有一种独到的解读
作者出书社总编辑黄宾堂教师审读实足稿后，以至给我挂电话说，你下一部能不许再给忆秦娥她舅胡三元写个传，这部分太有道理了
也再有让给“忠、孝、仁、义”四个老伶人立传的
艺术家是有特殊天性的，更加是大艺术家，偶尔真的“怪僻”得让人不知以是
恰是这种凡人眼中的“怪僻”，让她们在各自的专科上维持了一种没辙企及的莫大
人是不大概活得太“全和”的，探求“全和”大概凑巧是平凡的发端
对于“老百姓”的话题，我已讲得很多，从那种意旨上讲，我的诸多戏剧与《西京故事》《装台》《角儿》这三司长篇演义，都是在讲老百姓的故事
纵然成了角儿的忆秦娥，也是从放羊娃、点火婢女发端的
我不是要员励志，而是要讲说她们生存的意旨和价格
我讲她们有一种纯熟于心的生存普通
我也在她们除外的集体生存过，但我更爱好她们的如实、忠厚与素朴
她们不善假装，说日子就说日子，日子还行就说还行，绝不说成“繁花似锦”之类的，所以才实情永在
人们必须有信心，相信佛，渠道，相信很多，已经看过了很多，已经看到了很多，但尊敬的刘世琼老师，在靠岸之间带着她的沧桑带她的“谭清宫的过去的生活”
都江堰青城，与自由空闲的地方，老人更是目瞪口呆，老在这皇宫，环境安静，空气清新，而这个世界是美好的，山的山脉，古老的寺庙在寺庙特别是在2008年的512次地震中，对于我们四川，甚至中国和世界来说，它仍然不会落下，这是一个纯粹而无辜的灵魂土地
前些天一场过早的霜降，洋芋蔓已经耷拉下身躯
原本翠绿的叶儿一夜之间就焦黄如烘干了的旱烟叶子，轻轻一柔，就成了手里的粉末，在风中扬去，就如扬开了一把黄土，几乎看不到它们的身影
而根茎下的洋芋在土地的裂口中半裸出来，青绿的表皮，像饥寒交迫的年代被继父后母赶出家门后冻馁交加的儿童