卑鄙早已开成仲春风，常常迈动魅力文华，相约指尖的特殊翻阅，平常早就堆成仲夏天，节节震动彩虹花瓣，戴在耳际开拓的妙途
本来，心态能放下，人生很和缓
不管体验怎样：俭朴大略，平静达观，宽大广阔，那些才是面临人生的作风
生存中惟有去试验去探求，人生才会轻捷，精力才会安然
阿珍自然明白大卫行为的原因之所在，那女人看见大卫紧张的神情然后愤愤离去，阿珍与大卫默默和好如初，并且开始上床做爱，皆大欢喜
阿珍表现得正如大胡子所说——做就应该投入地做，如果不投入还不如不做
阿珍的表情让我想起《漂流欲室》中的一个镜头，男主角将鱼钩塞入咽喉自杀未遂，女主角为了缓解他的痛苦而与他做爱，那些欲仙欲死的画面，一一分布在这些位列禁片的电影中间
这个时候，电影进入尾声，而几只老鼠则在我房间废弃的衣橱里面做爱，阿珍在电影的最后独白：“想做，就去做……”
放逐致死
小民百姓刘允升上书申诉被杀
名将韩世忠气愤不过，质询秦桧，秦桧还给了点待遇，应了声“莫须有”，尔后寻机弹劾，韩被罢官
岳飞死了
儿子岳云被杀了，岳家军忽喇喇似大厦倾
赵构和秦桧放心了
金人高级将领金兀术曾言岳飞五百骑挫其十万人马
这下一河水清了，兀术真应开庆祝会，庆祝岳飞的死
岳飞牵系了太多人的神经，触及着太多人的利益，甚至，触及了最高统治者的利益，岳飞没太思虑“圈子内”关系，不明留着矛盾好办事，路是岳飞自己走的
三岳飞何许人也
说起来是一种隐约的痛
岳飞是大宋臣民，为了大宋的江山出生入死、血战疆场没有死，却死于要“精忠报国”的主子赵构，冤也？活该也？岳飞出生于一贫苦百姓家室
成长于南宋民族矛盾极为尖锐的时代，他目睹了南宋王室两个皇帝被金人掳去做了俘虏
从小受教于母亲姚氏，苦读兵书、练武功、以求为国匡颓势收失地、振国威，一举成为国家最著名的抗金将领，建立赫赫战功
岳飞是赵构一手提拔的
赵构又何以要杀岳飞呢？时人都言岳飞是秦桧杀的，秦桧果真如此强大吗？看似这里一直有着一个难解的谜团
秦桧、岳飞、赵构的纠葛，其实是标准的中国式的官场纠纷
现在杭州岳飞庙里阮元铸秦桧夫妇像跪于岳飞像前，并书名联讽喻
该联云：咳！仆本丧心，有贤妻何至若是啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝阮元义举可嘉
秦桧被公认为汉奸、权奸
秦桧遗臭万年是罪有应得
我在读秦桧史事还注意到这些细节：状元出身的秦桧，1115年（政和五年），徽宗时代，朝廷正欲割地给金人求苟安，秦桧言：“此行专为割地，与臣始议矛盾，不合吾愿
”见无力阻拦，三次上表辞职，皇上诺
后来秦桧被启用，朝廷又欲割地给金，秦桧等三十六人反对
1115年闰十一月，汴京（今开封）失守，金人立秦桧老上司张邦昌为伪楚皇帝
赵佶为与金人议和，让秦桧润色议和之辞
尔后秦桧用重贿巴结金重臣得以返宋
秦桧从力拒割地议和发展到力举议和的权臣并非偶然
秦桧善于总结得失是一个重要的原因
会观政治风向则是成功的先决条件
当时的大背景是皇帝们极愿议和，不思图治，只想偏安一隅便心满意足了
赵佶、赵恒、赵构们，不论身陷敌国为虏，还是幸运做稳了苟且偷安之君，主旋律不变，以割地换议和息战事，当一天皇帝是一天
岳飞崛起赵构时代
因战功当了不小的官，当赵构连偏安一隅都不能时，赵构就要用主战派了，岳飞肯定受到重用
当赵构认为岳飞可能全胜金兵时，赵构慌了，自己已经当了皇帝，岳飞全胜了，则要迎徽宗、钦宗，自己这皇帝宝座都要受到威胁
岳飞不会体察圣上之意，肯定得不到好报，而秦桧善察上心，自然受到重用
岳飞“十年之力，毁于一旦”也就是必然趋势了
历代皇帝诛杀功臣是常见之事，而赵构要杀岳飞却不全因其有功矣！别看秦桧诬称岳飞曾自言：“己与太祖皆三十任节度使，有谩侮皇上意”，这个借口找的虽不高明，岳飞不识时务的秉性，十二道金牌引导其一步一步走向风波亭，如陷沼泽地，避免不了啊！四岳飞毕竟是民族英雄（是否狭隘暂不提）
政治上的不成熟注定命运多舛
岳飞的民族气节以胸怀群众之心可鉴可点
岳飞的愚忠更是可圈可品
岳飞的死是忠君而死的（或者也可以说主要是忠君死的），虽心怀天下“叹江山如故，千村寥落”
看得出来“民安在？填沟壑”，未免“知音少、弦断有谁听？”岳飞的正气是令人痛惜的，岳飞的心是悲痛的，岳飞的爱民是有限的，岳飞的不以个人得失的勇气是无量的
岳飞的死因故而也复杂起来
是封建士大夫普遍的悲哀，更是人性的悲哀，封建专制体制的悲哀
岳飞的死是一个时代的悲剧
更是南宋王朝耻辱的重要组成部分
南宋王朝留给后世的遗产最有文物价值的应数风波亭联系起来的一批义士和官僚的心态
风波亭
不知风波亭尚在否！正想问问爱好旅游的朋友，他只谈了一些笑话：说你行你就行，不行也行，说你不行你就不行，行也不行
猜猜这是说啥的，我没猜
不过，我总是想假如风波亭还在，我想人们还是离远一点的好，有啥热闹好看的
如果你只是提一照相机，写写“×××到此一游”，不去也罢！有些想法
此刻知识界有一种目标，爱好延长“五四”功夫对保守的背叛，爱好延长白话诗对古诗的背叛
本来，诗的背叛，自己即是一种试验的办法，以至不妨说它是一种汗青体制
咱们爱好说，反保守是不敬仰保守
这即是成见，小家子气
反保守偶然就不敬仰保守
反保守不妨有很多层面，最初级的，固然是叫嚣拆除保守、自力更生，但这不过一定汗青情境中的文明“力比多”
反保守，在试验上还不妨有很多层面和向度
白话诗对保守的背叛，很大概激活了华语自己就具备的谈话能量和后劲
以是，我倡导换一种见地
无妨构想，咱们的古典偶然就不欢送这种背叛；并且，这种背叛自己大概凑巧即是古典文艺内里的变异的体制
华夏的设想力的基础，是夸大天人合一，夸大中庸、静穆、温厚，但也更加夸大非“常道”
而加入新颖此后，诗的写稿衍天生一种特殊的汗青试验，它激活人命的大概性，开拓部分的自决权，保卫部分证明寰球的权力；就此而言，白话诗不大概摆脱这一新颖轨迹
跟着新颖华语的运用，新的体味范围被连接涉及，咱们已不大概再沿用往日的表白形式了
以是，“五四”的背叛，不许说实足受西方感化，它大概是咱们保守中早就产生的一种文艺本领，在一定的汗青情境中被激活后的一种展现
我断定，咱们此后会找到一种文艺史框架，将白话诗和古诗从新结形成一个诗歌共通体