无论是失意文人，还是得意文人，他们都在书法艺术实践中追求着，实质上是同一个目的，即遣情寄意、抒散怀抱，求得心安理得的闲情逸趣、高情雅趣
这也正是被称为本质上是大和谐、大静谧的东方文化在书法艺术上的具体体现
林语堂曾以为，西方艺术的精神较为耽于声色，较为热情，较为充满艺术家的自我
中国艺术的精神则较为高雅，较为含蓄，较为和谐于自然
那“扬州八怪”中的金农和郑板桥，在书坛上别出心裁地创造出了“漆书”与“六分半书”，一个用剪去毫尖的秃笔硬“刷”出自己心中的块垒；一个可以以隶书行楷，杂以画法，兼之诗书画融为一体，高简古朴，意态潇洒
然而，他们的身世皆属不幸，现世的失意惟有促使他们到艺术世界中寻求补偿
能体现闲情逸致、雅意盎然的艺术作品对古人来说，才值得给予最高的赞美
生存未曾放过谁，不过会让每部分都学会去生长
雨仍在连接，窗外夜色循序渐进芳香
我暂时展示着特快专递小哥驶去在朦胧街灯下维持着风雨飘荡的羸弱后影
我心潮震动，这是如许的素昧平生的身影
此时，形形色色熟习或不熟习的面貌泛起在我心头
寒雨顽强地携程着料峭凄清，勾起几何纷纷尘世陈年回顾
思路在滴答沥的风雨节拍里慢慢明显，呵，是几何处事大众用发愤慈爱建立了咱们小康户生存的点点滴滴
母亲逃荒的时候，利桥风正大，水正恶，路正险
山高水长，野兽出没，利桥凶戾如蒙面的歹徒
姥爷左手牵着母亲，右手牵着二姨，某一个月黑风高之夜从甘肃秦安悄然突围，只望野林密布之地进发，于是就到了利桥
姥爷要躲避的似乎是回民之乱，抑或是千年难遇的饥饿
总之，出了秦安到利桥，就算背井离乡了——姥爷身上确实背着一皮囊井水，水里沉淀有一撮泥土
姥爷还背着一口小铁锅，一褡链干粮
还有铜烟锅
还有洋火
像这样四处奔逃的人路上往来不绝，他们彼此望着，并不搭言，却像看着自己苦难的兄弟
本年的五一假期，恰逢父亲66岁华诞，所以，一家三口第一次全国代表大会早动身往故乡赶，想与父亲姊妹一聚
牢记很久此后，在双亲华诞时，都罕见还家
而双亲也老是说，尔等忙尔等的，生不华诞没啥不得了，本人也便纯真的觉得双亲是为咱们设想，她们不在意本人的华诞
而这次奉告双亲安排回去看她们时，我发觉到她们内心的欣喜
还没动身，父亲就一次次挂电话交代，车尽管开慢点，不焦躁功夫，安定第一