/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣
------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜
它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用
春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味
一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周
叔齐伯夷耻之，义不食周粟
采薇于首阳山上，饿且死
临终作歌曰《采薇》
“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛
清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗
就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界
他们问天无语，哭地不应
夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河
但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴
流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无
值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义
毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣
今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩
二 周公哺乳，天下归心
但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了
他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突
公园开拓的新区，小路两旁，一排喜迎春花的外侧，地上种的是一片片的韭菜花，稀稠密疏地，新叶方才发端萌生
喜迎春花大肆的开着，绿绿的新叶，映衬着小小的黄花
在东风的表示下，浅笑着向游客们常常拍板
犹如在向游客颁布，她是春的使臣，秀美的春天是从她这边发端的
深夜，躺在床上回忆起今天的遭遇，听窗外的雨水，不禁问，生命结束是什么？这是沉默吗？仍然到达另一个世界继续享受一生
48、从今天起，做个幸福的人，预习，复习，做课后题，我有一个梦想，面朝期末，科科全过
不过蝉是一种经历过大痛大苦的动物，经过无数黑暗的日子之后才有一点点鸣叫的自由，这倒让人同情了
诗人曾说过一句话，很美好地叫做：蝉声如雨
不过这比喻用到农村那儿倒般配，那儿的蝉声温宛多情绵绵悠长，因为蝉的品种也多，家丁旺盛自然能蝉辈出，好歌喉的蝉一起的合唱，与其说像书中所说的“大珠小珠落玉盘”般悦耳动听，倒不如说像大雨滴小雨滴落玉盘般的真实清爽——因为蝉多临风而歌，在灼热的夏，能不如雨般的喜悦而清爽？像报喜时放的鞭炮，你由心的喜悦