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8、我结婚那天你来不来？我不来你结个屁婚啊！
可惜的是，朝圣，在现代，却越来越成为一个古典甚至古旧的词语
现在，热衷于一小时快乐的人空前地多了起来，同时为了某一个信仰或信念清守一世的人也越来越少了起来
人们越来越聪明了，这一聪明表现在人们越来越认清了自己身上的物性并且表现得十分驯服
人们不再努力去反抗这种物性从而努力去靠近神灵了，科学的发达，让人们日益看清了自己的骨架与肌肉以及腑脏甚至细胞的构成，然而人们通过解剖与显微镜，竟然看不见自己的心灵竟在何处
人，现在更多地被认为是一种科学家眼里的生物体；人，现在越来越远离了自己乃是上帝的儿子或者是天上的一颗星星的所谓不科学的认识
人生不满百，实在不必常怀千岁忧，而人生之幸福，又显然是由一个又一个小时的快乐所构成，那么，及时行乐，放弃坚守，就成了此一时代人们的生命准则
让诗人和思想家见鬼去吧，让平庸的快乐观充满人间！让平庸的快乐充满江南的梧桐更兼细雨，让朝圣成为别人的、一小部分人的、傻冒之流的事！
再后来，男人悲伤的脸不停地从飞驰而过的车窗外的景色里滑过，而在另一个相同的时空内，女人把自己的手举起来，缓慢地举起来，这是在她的手被什么划破时，男人交给她的止血动作
此时女人脸上出现了回忆的态，没有悲喜的成分
最后男人回到了大片的金黄的原野里
在那风吹动田野的响声里，他因为回忆或者某些细节的原因，也或者整个过程，或者可以忽略了的结果，而变的轻松起来，那一刻应该是一个心灵和物象交汇的地点
他慢慢舒展的的微笑，便定格在那儿
/> 儿时的我，盼过元宵节的心情远比盼望春节急切得多，那是因为心中总是惦记着那迷人的灯笼和火把
“灯笼会，灯笼会，灯笼着了回家睡
”那时，家家户户的孩子吃完晚饭后就急匆匆地点亮纸灯笼里的蜡烛，排着长长的队，唱着熟悉的歌，穿过这家院落，走进那条胡同，跑到打麦场上，手中的灯笼就如一篇散文里描述的天街里的灯，在我心中闪亮至今
如果说儿时的春节给孩子们的是吃好东西、穿新衣服、得压岁钱等物质上的享受，那么元宵节放花灯的活动给孩子们的则是精神上的快乐
而在五六十年代，物质上的快乐总是有限的，精神上的快乐却是无穷的
那一种快乐，同时代的城里孩子们难以得到，今天城里乃至乡村的孩子们更是难以体会——那时乡村元宵之夜的快乐，是一种酣畅淋漓的快乐
小巷有了水，农村就显得潮湿起来
每天早晨或晚夕，担子饭桶石头彼此碰撞的“叮叮当当”声一直于耳，街道上的水痕星星点点，分散出豆峪独占的滋味
担水和掂水的人穿越来往，忙劳累碌
更加到了晚夕，一发儿的年轻人也不急着归家，大师坐在小巷井边的石头上，断断续续，说谈笑笑，直到天已擦黑，才不甘心地耸着肩膀挑水还家
夏季，街上四处是少许七八岁的儿童在玩水，有彼此单手抄水往对方身上洒水的，有效塑料水往小搭档脸上滋水的;以至有不记事儿的小淘气把脚伸进水槽的，自家大人创造后，免不了照屁股上拍几巴掌，儿童哭哭啼啼，销声匿迹，怏怏还家