一轮上弦月从东边的大楼顶上挂出来，犹如一盏大纱灯，把个地面照得明亮堂，把树枝、花卉的影子投射在人为小路上，斑雀斑点，悠悠荡荡
一个人赤身冲进去了，两个人裸体冲进去了，三四个人即将赤身裸体地冲进去，七八个人正在脱最后一只袜子……这时候我只感到眼前一片白光闪闪，同时，也闻到了一阵阵的鞋臭、袜臭及狐臭
这些臭味和那些大白肉的光芒一起向我猛扑，使我感到世界一片灿烂温馨
生活的美，在人心的深处，灵魂的美可以衍生出所有的美
如果您选择在心底美好地生活，那么当您生活时，您将变得无限美丽
丰先生在大的《庐山面目》一文中说，他去含鄱口（含鄱阳湖之口是也）是想一览庐山脚下的鄱阳湖，可是被那密密层层的白云遮住，久久不散，只好去吃茶，而品茗之后，那湖依旧被白云封锁住，不得不扫兴而归
说也奇怪，我在庐山长住二十余日，无论是专程至含鄱口，还是云游四方路过那含鄱口，都要在那“口”上的亭子伫立良久，深情地望一会那至纯至净至柔至美的鄱阳湖，却不曾有一日有一次被那云雾遮盖封锁阻挡过
面对万顷粼粼碧波，我想：是因为有了匡庐这座山，才有了鄱阳湖那片水；是因为有了鄱阳湖那片水，才有了匡庐这座山
他们是山山水水，水水山山，两者相映，相映成梦，相映成诗；两者相依，相依成夫，相映成妻
他们美仑美奂，明丽天地；他们恩恩爱爱，芳菲千古
夫之所以把妻包包裹裹不让丰先生看，一是因为那妻正在梳妆打扮，不宜他人悦目；二是因为丰先生是位画家，怕那妻被丰先生画了去
南宋真德秀第一次节录《左传》笔墨加入《作品正统》一书，于“辞命”、“商量”、“叙事”、“义法”，归结为：“言有物”为“义”，“言无序”为“法”;做作品要讲究实质，构造，档次，谋篇和构造
他觉得“义”“法”完备即为“成体之交”，“夫纪事之文，成体者莫若《左氏》，又后来则昌黎韩子，然其义法，皆明显可寻
”(《方望溪教师文集》卷二)方苞的讲法代办桐城派的重要看法
程廷祚说：“《左氏》不独化装安置有陈迹，且有声调门路，于三代之文，特意近时
”(《青溪集》卷十)明清有很多评点《左传》的课本，专讲词章之学，从如许可见《左传》在写稿本领这一上面给了人们很大的感化