这么些年，固然不实足执着食斋，但简直没有杀过生，也简直都没有去买过陈腐的蚬壳了
汉传释教的戒条是实足遏止吃肉，南传释教则是不妨吃三净肉，即只假如不见杀、不闻杀、不为我杀的肉是不妨吃的
上回在那烂陀(NALANDA)中华寺，印度和缅甸的僧侣们就吃肉，咱们一条龙师父就很不合意
王舍城(RAGIGIR)那烂陀大学华文系熏陶MR.KUNDALA(孔德拉)是在台湾大学留洋12年，有台湾大学的形而上学硕士学位，华文说的很流丽，人也很好，一个劲地替大师圆场说，纵然戒条各别，也随遇而安一点吧
涅城(拘尸那迦,KUSHINAGAR)斯里兰卡寺方丈RAMESH(拉么思)是粗通梵语的，而且在阿曼留洋过，以至说佛祖涅前吃的结果的晚餐是sukara-maddava，梵语道理即是没有熟的猪肉钵仔饭，汉传释教犹如对那煲仔饭没有疑义，但夸大是素的檀树木耳煲仔饭，南传释教说是口蘑肉煲仔饭，既是是煲仔饭，估量大约是有肉和口蘑一类的货色
那饭内里的菜，不妨各取所需，吃肉的，不妨说肉煲仔饭，食斋的，不妨说口蘑煲仔饭，叫什么都不妨，归正即是sukara-maddava钵仔饭
狗儿倒是目标认可南传释教说的没有煮熟猪肉的钵仔饭
佛祖其时候仍旧是80多岁的老翁了，吃了没有煮熟猪肉的钵仔饭消化不良，比吃了檀树木耳越发简单失事
如何处死它呢？用水淹死——势必要用家里的水池，以后洗菜、洗衣心里总会有些恶心；用火来烧死，马上想起，幼时街坊一户人家把捉住的老鼠浇上煤油烧死，鼠着火后吱吱叫着往房里窜，结果引发了一场大火，那大火之后的废墟一直成为我的记忆
偶尔，要感动生存中的妨碍和妨害，恰是它们功效了你的哑忍、费解和修道，让你领会了日暮西山之美，让你在离开世俗灰尘的功夫领会个中的真意
当二乔重新回想起罗汤，已经苍白得恍若隔世
二乔终于关切罗汤的命运，派人去寻找他，殊不知他的肉体早已经腐败，化作了尘土
大略的工作反复做，你是大师，若反复的工作刻意做，你也会是大师，俗语说得好，不管何时何地，也都别忘了一部分做人的本与分，生而为人