当地人吃烂巴鱼和以烂巴鱼款待客人，归结起来主要有四种方法
即：煮、炸、腌、拌
何谓煮？煮即用水煮
又分酸煮和甜煮
酸煮就是将白花木瓜和腌制的酸竹笋用水煮沸，然后把洗净的烂巴鱼放入其中，待水烧涨后取出放入大碗中，拌上作料，即可进食
这种吃法既除湿去风，又开胃爽口，让人早上吃了，晚上又想了；甜煮即在淡水中加上油盐后，待水沸，放入洗净的烂巴鱼，水涨倒入碗中，用烂巴鱼蘸蘸水吃
这种吃法烂巴鱼的味道最纯正，尤其是煮烂巴鱼的汤，清香中又带有一点甘甜味，简直是再好吃不过了；何谓炸？炸即把洗净的烂巴鱼拌上盐巴少许，放入滚沸的香油中炸至蜡黄，取出可食
这种吃法感觉烂巴鱼疏松干脆、清香可口，二、三酒友边吃边聊，不甚美哉？！何谓腌？腌即以适量的花椒、辣椒、盐巴和少许的白酒拌匀洗净的烂巴鱼，放入预先准备的土罐中，压紧、封好口，一周后可食
这种烂巴鱼的吃法又别具另一番风味，且一罐腌烂巴鱼可食一年之久，可让你过足吃腌烂巴鱼的瘾；烂巴鱼的再一种吃法就是拌，即拌鱼生
将洗净的烂巴鱼在砧板上剁碎，拌上橄榄皮末，放入酸骂榴汁，加入小米辣、花生、芫荽、大蒜等作料后可食
这种吃法酸、辣、香俱全，闻其味，挡不住的诱惑就向你袭来……
人真的是没方法大天然顺序做搏斗的，跟大天然都搏斗，确定城市波折，城市遭到处治
他说他在单位是文秘，但却偏好摄影，并说要我一定他个机会来检验他话的确切
走出舞厅的时候，他这样说
“你看马蹄下／奔跑的仓促的春天／绕过黄昏的院落／延长灯光下的黑暗／它沾满灰尘的影子／让我一生都生活在从前”（《阴影》），这样的诗歌让我们看到，生活与生命留在诗人内心的，是幽暗的光亮
它表明，王若冰在生活的艰辛、命运的坎坷、隐性的支出、人生的变数面前没有怨叹和畏惧，有的只是永存的奉献与感恩
正是因了这种苦难的宽容与感恩，才使诗人带着挥之不去的阴影和疼痛继续上路
在王若冰笔下，以灯光、春天、花朵、爱情为意象的作品，往往具有极为广泛的现实意义，显得十分生动而富有节奏感
这些意象互摄互融的结果，使若冰诗歌的精神空间显得虚静而又博大，有一种摄人心魄的力量和春天般的温暖
以其朦胧诗的风格，开创了乡土题材诗歌理性化创作的先河，从语言和结构上而言，给人留下许多值得思索的东西
在若冰看来，诗歌的意义在于：“诗歌只不过是诗人生命的一种方式，诗人的人格力量比任何东西都要长久的保持
通过对若冰作品的阅读，我认为，艺术没有规则，只要顺其自然了，就是好诗
在我看来，浪漫是诗人的天性，但过多的追求唯美反倒会影响意境的延伸
写诗不是写新闻和评论，只要注意把握好对抒发感情中的克制，原本疼痛的日子不在微痛，原本美丽的事物会更加美丽
就像天水师院丁念保先生在若冰诗评《在抒情中感觉生活的微痛》里写的一样，如何使诗在高蹈的惟美之外，具有更加亲切的人间烟火气息和生活的质感，以获得尽可能多的听众，恐怕是王若冰应该深思的
我觉得若冰通过后半生的努力和创新，想必其诗歌是能够走向世界的，这还用质疑吗？倾听与呈现，说实在话的若冰不是诗界的“妓者”《倾听与呈现》这本集子中的诗人、作家即是黄河流域这绵延九曲文化长河中的一个浪花
以王若冰为天水文坛代表的诗群，一个有着自己个性追求的年轻诗群，在经历了在甘肃文坛上从一度辉煌走向惨败的他们，踉踉跄跄的行走振兴文艺事业的路上
正如我手头的这本评论集，里面一个个陌生艺术家名字和我要说的一样，都是天水文艺界默默无闻的艺术工作者
从他们的作品看来，分明看到的是天水乃至整个甘肃诗坛最为丰硕的成果，这其中更多的包容着过去几十年中陇原文艺的沧桑和苦难
如第三辑里在《温暖》一篇中，可见活跃在天水小城的20多位诗友立足故土，关注人生、吟颂时代和歌唱生活
诗思飞扬，又诗情各异
色彩各俱，但诗境优美
好似生意盎然的春天，以它的斑斓，以它的绚丽展现出繁茂和丰厚的诗歌实体和文化底蕴
到了厦门，我想到咱们的将来，好无助，以是我采用了见第一个女友，我想我不妨变化提防力，我不妨把你渐渐放下，却不领会她伴随我的那两天，我的脑筋里除去你惟有你，内心的痛不领会怎样去陈诉，我没有隐蔽，采用了报告你，你说我见了，你伤了，记忆犹新，你回不去了