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    　　臧棣：从谈话上，观赏古典诗歌能扶助咱们熟习母语的很多特性，囊括在设想力上，在定名的办法上，在体味的挑选和整治上，看古典诗我会赢得很多开拓

    然而，对古典诗的观赏和进修，哔竟是简单的部分动作，仍旧带有文艺规约的典礼，这是个题目

    后者犹如把保守视为写稿的需要前提，它夸大即使你要变成一个墨客，就必需把本人的抄写看成是保守的一个局部，或是一种连接

    但我不如许看，我赞许从新建构一种与保守的关系，而不是把咱们的写稿看成是保守的一种连接

    对于一个诗人和流派而言，“怎么写”和“写什么”是同等重要、同等核心的问题

    几乎可以肯定地说，在于坚、伊沙等诗人引领的、以口语为向度的“民间写作”取代“知识分子写作”的先锋主流位置后，经“下半身诗派”的加速突进，2002年左右，以“口语诗”为指向的诗歌写作跨越世纪的门槛而达到了辉煌的顶峰，其大批的追随着、模仿者所写的口语诗，不外乎“于坚式口语诗”、“伊沙式口语诗”、“下半身式口语诗”3种，现行的口语诗人的作品艺术性几乎没有能够超出于坚、伊沙等少数几人作品之右者，也就是说，完成了历史任务的口语诗潮开始出现了衰退迹象，其突出表现就是口水诗的泛滥

    作为历史新生事物、口水诗的反叛力量和革命者的俗世此在主义写作，在“怎么写”的向度上，既要同上个世纪的空幻、虚伪、优雅的“知识分子写作”决裂，也要同本世纪“民间写作”中陷入浅薄、媚俗、庸常的“口水写作”分道扬镳

    “诗歌写作……迈入了新一轮的以俗化口语为轴线的多维度、多可能性语码异质融汇、交合互动的阶段——我坚信我的判断，这是俗世此在主义的切入点之一”③,也就是说俗世此在主义对现行陷入庸俗意义逻辑和意趣逻辑的口水风潮的语言反拔，体现在其所倡导力行的“坚持先锋的前倾性”和“保持言语的创新性”这2项原则和主张之中④

    这个期间简直太快了，灿烂得让人丢失，让人麻痹

    　　十五、即使这次咱们回不去了，那你我就好好维持隔绝，我也算是醒悟了，我的爱让你感触很累，那我就放过你，就当咱们相左了

    心最爱在两岸排山倒海