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    　　韩少功：话分两端说，有些货色有变革，但有的货色也变得不多

    比方上海有一个青春品评家，他看了我的《革新跋文》，感触本来从我上个世纪80岁月的短篇演义《西望茅草地》到《革新跋文》是一脉贯穿的，基础没变

    他一说，我愣了一下，我想大概是

    由于《西望茅草地》写的是对老干部部更加搀杂的情绪

    谁人主人公是其时的一个豪杰，有少许可叹的缺点和期间的控制，其时写他是怜爱错乱，大概恨怜错乱，是一种纠结的情绪

    在《革新跋文》里回忆革新的汗青，本来也是很纠结的汗青，你会有很多的反省、指摘，然而你不会像某些人一律虚无主义地周旋这十足，说往日的十足都是狗屎，那些货色我没法认可

    怅然走进哈尼村寨的凌晨，烟雨矇眬，炊烟袅袅，几声鸡犬，在绿水苍山间悠长远远的回应，她所表露给你的，是一份宁静，一份清闲，一份天差地别的秘境

    　　春天的玉米地真大，大得我的心都空旷辽远得能容纳下所有村庄的茅屋、山坡

    春天的天空还要大，仿佛玉米地种了几百年，种出了几株玉米，最宏伟的杰作却是养出了这么一方青青碧碧、令人望而生畏的天

    玉米地和比它更大的天空配在一起，中间竖着一个人

    他的影子黑黑的，像一串往天上长往地下扎的省略号

    而每一个黑点，都似乎是对村庄、对玉米的叩问

    　　有专家认为，门神与桃符（春联）的流传，有各种各样的原因

    从宗教学的角度说，创造门神，使用桃符以打鬼、镇鬼、驱鬼，用以招徕信徒，扩大影响

    从心理学的角度说，人们都希望趋吉避害，对幸福、平安的追求，对灾祸、鬼魅的恐惧，是许多人都有的心态，门神与桃符能驱鬼避邪，保护家庭的安全，所以人们就乐意张贴

    从民俗学的角度来说，门神的出现并广为流传，是古人受到各种自然灾异和社会压迫的威胁，感到无力摆脱，只得盼望神灵的保佑

    门神的功能作用，正是顺应了广大人们的心理需要，才能长期大范围地盛行

    现在，随着时代的发展，人们对鬼魅、灾祸的恐惧已逐渐减少，每逢新年换上新的门神或桃符，已成为一种传统文化，一种喜庆形式，它的真正意义，似乎已不那么被人看重了

     2、最伟大的行动就是实践梦想的行动