此刻又到了有风袭来，带着叶片像一只只蝴蝶般，悠然落下的时节
观赏本来是一种清贫的休闲办法，它是文明的，所以必定带有泪汪汪的浅笑和苦楚的推敲
新颖生存多姿多彩，并且连接地展示陈腐的刺激的轻快的生存办法
我却不得不供认，在这上面我有些墨守成规
从国学期间养成的观赏风气，当它真实变成我的一种生存办法时，亦恒定了我的思想办法和生存作风
在很多功夫，我不入俗，也就没辙融时髦代兴盛和社会超过带来的合流生存办法
我仍旧采用和遵照这种几千年来感化和确定常识分子运气的观赏
这种生存办法在传统有着优美的如“红袖添香夜念书”等称呼，但在暂时，这大概是被人嘲笑为笨拙的生存——这岁月，有谁还会围着“红泥小炭炉”在手不释卷地爱不释手呢？
空故纳万境
我似懂非懂地微笑
这时，寺庙的晨钟响了，悠扬，绵长
空无大师忽然化作一缕烟消逝了
所有的昙花刹那归于空无
一个拿棍子的僧人发现了我，气咻咻地问，你是谁，怎敢闯入佛门圣地？我急忙辩解，是空无大师带我来的
越来越多僧人围拢过来，逼问我是谁？我急出了一身冷汗…… 我摸了摸头，汗津津的，起身，原来是南柯一梦
窗外明月高悬，微风入窗帷，妻女在熟睡中，发出匀称的呼吸
我看了看挂钟，凌晨三点
再也难以入眠
梦境中的昙花是那样的真实，触手可及，它的颜色、形状、大小、气味、声音、质感进入我的六根六识，但它又是那样遥远、虚幻，隔着的不仅仅是一个梦
想想僧人的逼问，我想说我是王摩诘，或者苏东坡，也许是他们托梦给我，也许他们化身昙花点化我
我拿起一张纸写下几句诗：浮生若梦昙花开，繁华过后虚无来
真幻难辨形神俱，长短不计永恒在
《法华经》中有一段关于释迦牟尼教诲其弟子舍利弗的经文
舍利弗，梵文SariPutra的音译，即“舍利弗多罗”之省，是释迦牟尼的十大弟子之一，号称“智慧第一”，曾被视为佛陀的继承者，但先于释迦牟尼下世
在我昏沉沉之际，总能闻到那使我心静的味儿
几次都在那幽幽之中，趴在桌子上睡去
但有时候，是老师一阵大喝，于是我就走到教室外面，站在太阳底下，让汗滴顺着灼热的脸蛋流下，太阳穴都木了
而她的手香，留在沁凉的教室里
若得行于乡间路，青青草地或可缓解泥泞之苦的
祭扫也罢，踏青也罢，在这场雨中，寒食清明终是要过去的
自己多年来求学在外，之后又谋生于世，足迹几不踏乡村芳草，未免有负于三分春色
野外杨柳、迎春，娇黄嫩绿，清新可喜，可折来与春天同行
若不然，二分尘土，一分流水，清明过后，春色便老，这个春季便真在这清明雨中消逝了
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