从那次后，在大连的海边，我只好当个游泳的旁观者，欣赏着无数壮观的饺子，白条条地奔向大海这个锅里
这时候，我一句话也不说，沉默得像个哲人
甭用评说，谁也搞不领会，闹不领会，我会收到一本不知何种题材、何种体裁之大作集，贯其名曰《闲言碎语》，让瀚墨飘香，在作家欧阳德祥教授一脸笑意盈盈，与我紧握，一手潮湿地泛冒炊烟，袅袅升腾起汗渗渗发觉
我们转完崤底村，葱也卖完了
初冬的夜，来得特别早，站在高高的塬坡顶，隐约可见我们村的灯火，但要一步一步走回去，还有20里的路程
我倒在架子车板上睡着了，父亲怎样把我拉回家，母亲怎样把我摆弄到土炕上塞进被窝的，我一概不知．
其实对于网吧，我是有我自己的生活的
山原本不生文化的，因居山访山之山主山客，一生人气，再生文化
要是居山访山之山主山客，不是人，而是仙，此山便被赋予大气象大文化，至少可说是大“文化气”了
这样说来，我们便对开发者提出的关于瓦屋山的所谓道教文化，宁愿信其有了
老子骑青牛访道瓦屋，直至得道升天；汉人张道陵在瓦屋山区传授“五斗米教”、双洞溪降蟒；明人张三丰创“屋山派”，被明王朝污为“妖山”遭封禁，等等
传说尽管尚存争议，似是而非，但也不是空穴来风
山顶那个云雾缭绕碧波荡漾的鸳鸯池，据说太上老君曾在那里修身养性口吐莲花；书写着张道陵五斗米教教义的木鱼“教牌”，现在仍然还挂在瓦屋山区人家的木楼檐口；太清宫川主庙址出土的太上老君木雕像，完好精美，至少创作于明代早期
固化的遗迹，散落民间，兀自发着星星点点的文化色彩，拾掇起来，神采和灵光会飞会扬，终将穿越历史的遥远
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