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    　　“明媚的夏日里天空多么晴朗，美丽的太阳岛多么令人神往

    带着垂钓的鱼杆，带着露营的篷帐，我们来到了太阳岛上”……郑绪岚的《太阳岛》陪着我走过了童年

    在阳光明媚的五月长假，终于乘车到达这一闻名已久的地方

    这一歌曲中描绘的美丽岛屿究竟披着什么样的面纱呢？

     4、你是美酒千杯，我怎能不醉

    报告与述怀也亦城市是如许把，而这份和缓闪亮的时间，又能保护有多久呢?功夫流失的是功夫，放不下的是民心底的那民心一颗，怎奈功夫是怎样荡涤也洗不去回顾中芳华的费解，与幼年时的愚笨

    　　“快坐下，坐车很忧伤吧？”母亲像个获得怜爱玩物后的儿童般激动，我便坐在沙发上

    对于一个诗人和流派而言，“怎么写”和“写什么”是同等重要、同等核心的问题

    几乎可以肯定地说，在于坚、伊沙等诗人引领的、以口语为向度的“民间写作”取代“知识分子写作”的先锋主流位置后，经“下半身诗派”的加速突进，2002年左右，以“口语诗”为指向的诗歌写作跨越世纪的门槛而达到了辉煌的顶峰，其大批的追随着、模仿者所写的口语诗，不外乎“于坚式口语诗”、“伊沙式口语诗”、“下半身式口语诗”3种，现行的口语诗人的作品艺术性几乎没有能够超出于坚、伊沙等少数几人作品之右者，也就是说，完成了历史任务的口语诗潮开始出现了衰退迹象，其突出表现就是口水诗的泛滥

    作为历史新生事物、口水诗的反叛力量和革命者的俗世此在主义写作，在“怎么写”的向度上，既要同上个世纪的空幻、虚伪、优雅的“知识分子写作”决裂，也要同本世纪“民间写作”中陷入浅薄、媚俗、庸常的“口水写作”分道扬镳

    “诗歌写作……迈入了新一轮的以俗化口语为轴线的多维度、多可能性语码异质融汇、交合互动的阶段——我坚信我的判断，这是俗世此在主义的切入点之一”③,也就是说俗世此在主义对现行陷入庸俗意义逻辑和意趣逻辑的口水风潮的语言反拔，体现在其所倡导力行的“坚持先锋的前倾性”和“保持言语的创新性”这2项原则和主张之中④