诚信亲友圈主可免押进亲友圈验亲友圈，满意再补
至于人妖之间的爱情，正如毛主席老人家赞扬的那样：这些《聊斋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇传》，还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起
汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写，真是出神人化，无与伦比了
西方也有不少诸如此类的故事，但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心，爱恋得毫不利己专门利人
甚至可以说，那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情，都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私
这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实
两位女妖虽然来自两个民族，可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我，使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征
竖眼美女对丛刃丽厄召之即来，挥之即去，决无怠慢，直至最后无辜被杀，也不曾怨恨于人
是的
这种美好，是有着极其深刻的悲剧意味的
总之，这两位女妖，都是两个民族妇女的杰出典范，是两个民族两种文化（两种女性文化）的心理积淀的结晶体之一
区别和差异在于：汉族老大哥的女妖，具有积极的主动性和反抗性；而我们纳西人的女妖呢，像历来的广大纳西女子一样；更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意；但缺少抗争性，终于被始乱终弃的“人”所杀
四 在东巴经和《聊斋》中，女妖对人的爱，可以说是无私的
有其他目的的妖就只是名义上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼
可以说，女妖是神话界中的“爱情至上论”者，她一切为了爱
相形之下，《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，则只能算凶神恶鬼了，因为她们之所以爱唐僧，只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉
阿拉伯和古希腊的神话文化，虽然灿烂，里面也有妖女、海妖这个名词和叫法，但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名，因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西，譬如中国神话中的“女妖”，这种非人非神非鬼的特殊东西，或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，说到底就是“不寻常的”美妙女人
大约是2001年的秋天，阿东到大理－丽江的老君山游玩了几天，拍摄了很多照片，作了很多写生画
他兴致勃勃地拿出冲洗好的照片，一张张地欣赏、评析，从构图、光线、角度、色彩等方面告诉我每张照片的得失
我还看了他近期作的许多水粉画
我发现，阿东越来越偏爱暖色调，喜爱明朗晶莹的背景，推崇意蕴丰盈的象征内涵
我看过他发表过的很多书画和文艺作品，从中我感悟到的也是一个暖暖的、明朗的、意蕴丰盈的生命，以及这样的一个生命所迸射出的不可抑制的光芒
咱们之以是崇奉宗教，那是由于它能勾起咱们的善念，使咱们本质越发和气、襟怀越发宽大
它警告咱们淡泊于名利，处事要正直，为人要宽广；而咱们探求艺术，也恰是由于它能激励咱们的潜能，使咱们的人命越发富裕价格、将来越发充溢蓄意
它能让咱们心中充溢理想，能让咱们为了十足优美的实物去拼搏
她闻声敲门，一开闸便吃了一惊，道？咦？夏教师！"宗豫道："轻率得很！"家茵开始很慌乱，说："请进入，请坐罢
"而后赶快想到小蛮的病，也来不迭安排宾客了，就问："不领会夏教师回去过没有？方才我走的功夫，小蛮有点儿不安适，我正在这边不很释怀的
"宗豫道："我恰是为这工作来
"家茵又是一惊，道："噢——请医生看了没有？"宗像道："医生刚来看过
他说重要是不重要的
然而得更加留心，要否则怕变肠伤寒
"家茵轻轻纯粹："嗳呀，那倒是要提防的
"宗豫道："是啊
以是我这么晚了还跑到这边来，想问问您肯不肯上咱们那儿住几天，那我就释怀了
"家茵难免迟疑了一下，但是她承诺起来却是一口承诺了，说？好，我此刻就去
"宗豫道："本来我不该当有如许的诉求，然而我看您凡是很爱好她的
她也真爱好您，方才睡得浑浑噩噩的，还从来在那儿叫着-教师，教师-呢！"家茵听了这话倒相反有一点忧伤，笑道："真的吗？——那么请您稍坐片刻，我来拿点零乱货色
"她从床下面拖出一只小纸箱，开抽斗掏出些换洗装束在内里
而后又想起来说："我给您倒杯茶
"倒了点茶卤子在杯子里，把开水瓶一拿起来，听内里簌簌，她很不好道理地说道："哦，我倒忘了——这开水瓶破了！我到楼下面去对点开水罢
"宗豫先不知如何有一点怔怔，这功夫才赶快遏制道？不必了，不必了
"他在一张椅子上坐下了，才一坐下，她遽然又跑了过来，红着脸说："抱歉
"从他的椅背上把一双湿的袜子拿走了，挂在床雕栏上
人生飘忽世纪内，且须畅快长时情
人生达命岂暇愁，且饮琼浆登高楼，李白在放荡里诗酒人生
此时，李白在人生不相会，动如介入商的情绪中，沉郁难开
随后，苏轼在人生如逆旅，我亦是行丹田游离物外，无往不乐
卞思义则留恋在蛮人结屋临溪上，溪上乌云生叠嶂的故乡欢乐中，不思往复
在墨客的心中，诗与人生历来都相伴相随，苦乐自知，并超过功夫的长河，站在汗青的此岸