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    　　那只小巧的鞋垫儿，一定是女主人为孙女缝制的，颜色亮丽、针脚细密、均匀，一看就是心灵手巧之作

    纳鞋垫儿是沂蒙山区农家妇女的传统手艺

    一个女孩从十几岁开始，就与鞋垫结缘了

    最初纳的鞋垫儿一定是给自己的，倒不是因为自私，纳鞋垫儿可不是一件简单的活计，初学者都难逃八个字：针脚歪斜、大小不一，这种试验品自然是垫在自己脚下最合适

    许多早已脱离了农村生活的女人们，大都不肯放弃或荒废掉这门手艺

    不管社会怎么改变，鞋垫儿都是必需的

    自己纳的鞋垫儿，多是用废布头或旧衣服制成的，既实惠、便宜、舒适，又吸汗、耐穿

    也有一种绣花鞋垫儿，是用各种彩线制成的，精致地像工艺品，适合欣赏和收藏，但不耐穿

    我偶尔还会收到乡下亲戚的绣花鞋垫儿，常常搁上几年，才舍得用它

    现在已经很少有人会纳绣花鞋垫儿了

    　　新娘瞥了多嘴者一眼，像个淘气的丫鬟，手搭到公公的肩上，半真半戏地撒娇说：“你有钱没钱都是俺亲爹！”公公乐了，扬臂开弓，还想往下延宕

    婆婆拍了他一巴掌：“还上瘾了你，让不让大伙吃二道饭了？”说罢，兰花指又去剜新媳妇的额头，道：“给我坐时辰去！”

    沉寂，休憩，彷徨我的心儿，尽量去趋于平静，或掐住烦躁的心怀，为那心灵深处，去回归大自然的温馨，接续天籁，徜徉希望

    相传一千有年前，它的重要展现情势为民间传闻故事

    每当农闲或夏日乘凉时间，由上当代人讲故事给下当代人听，一代代口耳相传，用笔墨的情势记载下来的简直很少

    以是，它的传承带有很大的不完备性

    厥后慢慢衍形成为民间说唱和话本情势，传播于乡村和贩子

    到了清末民国初年，从事场合戏的民间伶人，把它搬上了草台架子，震动在乡村的大略戏台上

    其时都是以折子戏的情势来扮演，取其一折，超过情节，三言两语，肤浅易懂，深受人民欢送

    个中最早的大约是传播于江浙一带的绍兴戏《梁祝哀史》，由早期的绍兴戏扮演艺术家施银花、马樟花等主演

    厥后又经袁雪芬、傅全香和范瑞娟等扮演艺术家的连接加工塑造，更加是由袁雪芬对绍兴戏变革、革新和兴盛之后，使《梁祝》的故事越发完备，把它安置在反对封建主义礼教的汗青大情况中来展现尘世恋情，具备激烈的审美性和明显的期间性，还被拍摄成新华夏第一部彩色片子传到海外，被喻为东方的《罗密欧与朱丽叶》，变成新华夏文明交谈的纽带和使臣

     10、今生无缘，来世续缘