连闻知自己上下分跑得快，一元一分广东红中麻将

    　　经常呆呆地观赏，看它一片片荷叶，翩翩起舞，婆娑婀娜，泛起层层绿浪；看它花影入波，恍如朝霞的花朵，红色，如同丝绒浸了水的那般粉红，白色，则白的容不得拈指

    看到它们，我总会无端地生出一片呵护之心来，欣赏且珍惜

    “荷叶罗裙一色栽，芙蓉向脸两边开”，诗人也许没有想到，它的娇嫩掩盖了它的朴素，想泥土的水底，是何等简陋的地方，却能够使它枝叶蔓延，绿盈四野

    这是父亲以他自己的动作对我的一次充溢正能量的培养

    父亲不惧残暴、保护公理的品行给我以极大振动

    本省下两个包子，递给父亲，父亲却摇摇头说不饿

    父亲在我心目中局面登时宏大起来

    我真高兴本人随着父亲来了，要不将格外可惜

    任何惨白的说教都抵然而父亲的动手，任何美丽的谈话都抵然而父亲的一声厉喝：小小年龄就这么坏，长大了还得了!(作家：汤胜日)

    　　在默默无闻的奋斗中，一个希望破灭了，再于内心深处升起一个新的希望，重复昨天的努力

    　　但，下决心离开的时候，却是倾盆大雨，我站在街角的公用电话亭，对着千里之外的南海说我想好了，去

    其实所谓的想好了几乎等于脱口而出,不期而至的雨突然就潮湿了午后，弄脏了城市

    我虽然不是学舞蹈的，但是知道高金荣老师却很早了

    大约是在80年代吧？在《阳关》杂志还是在哪家刊物上，见到过高老师写的有关敦煌舞蹈的文章

    那时候正是国内掀起敦煌学热的时候，各地的学者风起云涌，从宗教、艺术、文学、绘画、舞蹈，甚至医学上层层剥茧，意在打破理论界“敦煌在中国，敦煌学在外国”的偏见

    我仔仔细细地阅读着所能够看到的这类文章

    一篇能够将敦煌壁画演绎成活生生舞蹈的文章，我一定不肯放过

    倘若我的剪贴本没有丢失，说不准可以找到原文呢

    今天活跃在甘肃演艺界的不少人，就是高老师的学生

    　　看到高老师根据敦煌壁画创作的舞蹈，是在90年代了

    在音乐沉凝的氛围与煌煌灯光的映衬下，舞台上服饰华丽、造型灵动的千手观音，栩栩如生地展现了敦煌壁画上的艺术形象

    如孔雀开屏的扇面，幻化出了佛界“千手护遍众生，千眼遍观世界”的禅意；如手臂轮回，显示了佛光普照的意境；如兰花开放的手势，显示了女子的娴静和优雅姿态

    整个舞蹈贯穿了观音端庄、恬静、优雅的神态和内心世界的圣洁

    这充满了神秘气息的舞剧，就是享誉中国乃至世界的舞蹈《千手观音》

    　　2006年第1期的《甘肃文艺》上，发表了我的一篇诗歌评论

    巧的是，这一期上，有高金荣老师的一篇文章《我是怎样创作舞蹈的》

    她的文章不长，但却解开了我多年对《千手观音》的不少疑问

    比如我一直难于理解的一个问题：为什么观音生有千手千眼？高老师说：“观音听法以后，发誓要安乐利益一切众生，于是身生千手千眼，用一千只手和一千只眼庇护和普度一切众生，大慈大悲，有求必应，解苦救难

    ”她对这一佛教密宗造像的定义是：以慈善、祥和、优美为基调，用爱心赐予人间幸福、吉祥，给人以无限美好的享受

    　　敦煌艺术的魅力，历千载而不衰，尤其是壁画上的舞蹈，优美、典雅，显示了肢体语言的持久的活力

    从上世纪70年代末就有轰动一时的舞台剧《丝路花雨》，到后来的敦煌乐舞，再到现在的千手观音，同样的一幅壁画作品通过不同的表达方式被演绎的千姿百态，生气勃勃

    　　为弘扬和发展敦煌艺术，高金荣老师从1979年开始就多次深入敦煌莫高窟临摹壁画，潜心研究，不仅据此出版了《敦煌舞训练》教材，还形成了名扬陇原文艺界的“敦煌舞流派”

    1991年，她创作出了教学剧目《敦煌手姿》，这应当是《千手观音》的雏形

    1997年甘肃敦煌女子舞团成立后，她作为艺术总监又对这一舞蹈进行复排，在原有的基础上更加丰富和突出了“千手观音”的造型

    1998年在北京演出时，根据舞蹈史学家王克芬的建议正式改名为《千手观音》

    　　在敦煌当地，根据敦煌壁画演绎出的舞蹈还有很多

    其中敦煌宾馆飞天歌舞团13年来，就排练出了好几种舞剧，并常年坚持演出，赢得了中外宾客的好评

    其中有一个叫《敦煌宴舞》，其舞蹈结构、艺术造型和舞台风格，已自成一统，很好的阐释了盛唐文化的艺术精髓

    由于地域的局限和发展环境的约束，我不知道这个舞剧能否走出敦煌，让更多的人们认识它，感受它

    这个“藏在深闺无人识”的剧目，远比远在北京的那个打着敦煌艺术旗号的模特队伍，要真实的多、现实的多