比我年长一些的德宝，是个孤儿
电影是他找到的天堂
将来要成为电影放影员，也是他的最高理想
无所事事的他，整天四处游荡，到处打听哪个村放电影，然后把准确的消息带回村里
不管放电影的村离我们村有多远，只要能当晚返回，我们都会在他的带领下，不顾大人的反对，丢下弟弟妹妹，在晚霞中逃奔到另一个村庄
有时，我们十天半月都会看不到德宝的一点身影，也听不到他的任何消息，但全村的人都知道，德宝肯定又跟随在电影队的后面，一个村一个村的看电影去了
各友好单位送来的花圈，把逝者家小院摆得像个小花园，还有各色的祭帐，更是像一面面旗帜，在炫耀着主人的身份——他生前是一个领导干部
还有各友好单位发来唁电，这使得死者的亲友眉飞色舞，感到十分荣耀
村里的田爷是这事的牵头人
于是，他便指挥几个小“滑头”去偷东瓜和小南瓜
中秋送太子的原材料都极讲究的，并且，一定要是偷来的，偷得越大越好，把被偷人的瓜地糟蹋得越糟越好
中秋这夜，小滑头们偷东西不算“偷”
第二天，被偷的人则一定会坐在田埂上骂“贼”，据说，骂得越凶，则送的太子就越发显灵
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这样，饮茶的情趣在一定程度上实际上与人的性灵相关
“茶与为饮，最宜精形修德之人”
徐渭《煎茶七类》也云：“煎茶虽微清小雅，然要须其人与茶品相得，故其法每传于高流大隐、云霞泉石之辈
”就茶固有的品性论，它又在饮用中成了高人与俗人的界分
苏轼诗“一啜更能分幕府，定应知我俗人无”，便是此观念的表述
徽宗赵佶说得更玄妙些：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣
”再进一步，在佛徒他们那里，饮茶就往往与禅悟联系在一起