“此刻——”布拉克教师说着“叭”地翻开一扇门，亮出另一间房子，那架势酷似个把戏师，他真该再披个大氅，而我，则巴望会从那间屋子里跃出一只活蹦乱跳的兔子
其实，古代“小说家”是下九流人物
写那“话本”的文人，读过书，懂点儿历史，以闯荡江湖的社会知识和素材谋生，不但不敢争“版权”，还怕人知道，大都用别号署名，例如漱六山房、兰陵笑笑生等
在当时人们的眼中，写诗词歌赋是“文人雅士”，写小说是“无聊文人”，是“误人子弟”，例如明代李昌祺，写了传奇小说《剪灯余话》，不但生前受到嘲笑，死后还为此被取消进入乡贤祠的资格
明代人田汝成在《西湖游览志余》中说：罗贯中因为编《水浒传》，“其子孙三代皆哑”，以此证明这是“天报应”
与他们相比，我觉得现在的写作环境正常多了
我不知道佛道之家为何常燃香火，那只是为了一种气氛？还是为了他们能安心的咏经而薰跑蚊蝇？难道还有啥健康身心之功用不成？而那些个文人雅士，在抚琴作画之时，也要燃一炉清香，那不仅只是为了营造一种气氛，也是为了能凝神静气地全身心地投入
看万里国土，此刻酒醒，听鸟叫虫鸣
遥望长亭，野草没膝
念从前爱心间波涌，奈别情薄，归期大概
留不住春，也留不住君，断红衰草，有何人能无微不至?销凝久，风笛促，怀从前、自凄凉
猪很快就不再是一个贬义词了
横看成岭侧成峰，也许我们以前是错看了猪，错把英雄成了当狗熊