汪曾祺的大作看似平常，但接洽起来很有道理，比方说《受戒》本质上是一篇纪行本质的演义，萍水相逢的重逢中要从释名发端，个中就囊括了文明史的充分实质
《大淖记事》是条记体演义，但它是一个隐含着民族志的微型地方志，以是要从定名发端，和鲁迅《阿Q正传》的叙事开始一律，但他定名的进程比鲁迅长久，体验了半世的探求
鲁迅找不到恒定语义的中国字，只好用拉丁假名的语音标识，汪曾祺找到了适合的中国字，并且是在重复比拟之后的情绪采用
这个中表露的是“五四”一代与上世纪40岁月常识者常识谱系的分别，是体验半个多世纪的汗青演进之后两代人的对话，并且是在接受中校正式的对话
即日，我坐在这边
轻轻唱着昔日的歌
模糊间，我瞥见了儿时的搭档，她们正在扯着嗓子，随着我用力唱着
模糊里，我还瞥见了阿黄，摇着尾巴向我奔走过来，冲动得嘴里哇哇的叫着
模糊里，我又瞥见昔日谁人小密斯，衣着妈妈做的衣物和布鞋，蹦蹦跳跳的向我走来
扎着的两只小辫子，随着她有节拍的犹豫
模糊里，我还瞥见了很多，很多的往日
这幅犹如回忆派丹青的场景在我朦胧的回顾里，显得很不如实，就像幻想
周末休憩像平常一律回岳家，刚一走进家门，母亲就当务之急的报告了说什么老宋嫲嫲死了
面对倒计时退休，总是像一个安静的角落，回忆多年，我希望将来会幸福
回顾过去一年，清晰，跌倒，以及许多悲伤
经常喝茶，一个人静静地坐在那里，只是坐着，觉得一个安静的美丽